《易经》有《川卦》还有《既济卦》与《未济卦》是否可以将

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历史人物

问题:《易经》有《川卦》还有《既济卦》与《未济卦》是否可以将“济”就“济”,认定川卦即济水?

回答:

通行本《周易》中没有川卦,帛书《周易》的川卦就是通行本的坤卦。帛书《周易》乾卦名键,坤卦名川。乾卦名键很好理解,但坤卦名川却有些难通,因为经文中并没有涉及涉水渡河的内容。其实,通行本坤字也是较难理解的,其本意究竟是什么已经难以确定。说坤即地不过是掩盖未知的一个办法。
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既济和未济的确与济水渡河有关,可能从最原始的意义上讲,既济就是刚刚渡河成功,未济就是渡河尚未成功。但是这两个定义并不能完全反映出这两个卦象的意义,因为它们的意义并不仅限于此。

既济卦离在里坎在外,离为少阳卦,它代表小阳行健。坎为阴气围困着阳气。既济的意义是小阳通过行健,刚刚摆脱掉被阴气困缚的状态。在这里理解的难点在于小阳,什么是小阳呢?就是力量相对弱小的阳,对于某一工作或事务,其力量尚不足以充分胜任,所以工作起来对自身力量的消耗也很严重。经文中使用小狐狸拖着沉重的尾巴渡河来表达这一重意义。首先,小狐狸本身力气就小,而且尾巴又大,粘湿后就成为渡河的负担了。再加上河面宽,水流急,所以涉水渡河对于小狐狸而言是一件很吃力的事,要完成它需要极大的消耗体力。而所谓的既济态就是指好不容易到达彼岸,同时自己的体力也几乎被消耗尽了,再想动弹也动不了。这才是既济卦所包含的完整意义。
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而且,经文中不仅以小狐渡河来表达这层意义,而且还使用震用伐鬼方,三年克之来表达相同的意义。震本是一方小国,却受命去讨伐鬼方。国小力量就弱小,与劲敌争战,所以仗必然打得艰苦,以至于历时三年之久才有成绩。但同时国家亦因为长期的战争而积贫积弱,从而出现襦有衣袽,终日戒的局面。物资极度贫乏所以战士们只能穿着露着棉花的破棉袄,长期争战,壮丁锐减,已经没有足够的力量组织一次战斗,这个时候最怕敌人发动反攻,所以将士们终日提心吊胆,惶恐不安。这就是既济卦要表达的完整意义。

由于力量弱小,不能充分胜任,不得不拼尽全身的气力去完成某项事务,当工作完成力气几乎被耗尽时,这个状态就既济。小狐狸拼尽气力渡河,好不容易游到对岸,由于气力耗尽而无力动弹时,这才叫既济。力量强大,轻轻松松的游到河对岸,这不叫既济。

力均力敌的两个国家之间进行战争,谁都不能轻易赢得对方,这样的战争就是两国家之间实力的比拼,当一方取得战争胜利,但同时国力被消耗净尽,已经无法组织新的战斗力,最怕对方发动反攻,这个状态也叫既济。
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那么未济呢?力小渡河,不得不拼尽气力向对岸游去,但尚未到达。势均力敌的两个国家,处在艰苦的争战中,尚未决出胜负。如果拘于传统易学水火既济之类的观念,是无法正确理解经文的。

回答:

正宗流传的易经中没有川卦,只有《水火既济卦》与《火水未济卦》

水火既济卦是六十四卦中第六十三卦,从卦形上看。上为坎卦,是水是险,下为离卦,是火是明。此卦,阳爻全在奇位,阴爻全在偶位。六爻全部得正,因此,既济是成功,完成的意思。

既济卦,亨通,小事亨通。有利于纯正,是阴爻阳爻皆位正,开始吉祥,是阴爻居中位,最终混乱,是成功到极点。

象曰,水在火上,既济。君子以思患而预防它。离卦是火,上坎卦是水,水在火上,称为既济到。君子应时刻警惕忧患而预防。

火水未济卦是六十四卦中最后一卦。全卦与既济卦相反,阳阴各爻位均不正,因此,是未完成之意。

未济卦,亨通,小狐狸快要渡河了,尾巴被打湿,不利。

象曰,火在水上,未济。君子以慎辨物居方。

上卦离为火,下卦坎为水,火在水上,称为未济卦。君子应慎重地辨别事物,以及它们合适的位置。

以上是《水火既济卦》与《火水未济卦》的简易基本解读。

但两卦都是单独解析,没有什么互成川卦之说。

回答:

水火既济,火水未济,首先要了解其中含义,

既济,用已经渡过江河,来比喻一切都已成功,郑玄说:“既,已也,尽也。济,渡也。”这一卦由离、坎二卦组成,水火相交,各得其用;卦中的六爻,各得其阴阳之正位,而且彼此正应,象征事物处于稳定圆满的状态,所以卦名为“既济”不过,阴阳错综复杂,才能有变化而生生不息这一卦阴阳各正其位,则失之于过度的僵化,缺乏活力和应变能力,所以不可能再有大的作为,只有小事可以亨通只有坚守正道,继续奋发进取,才会有利既济卦告诉我们这样一个道理:安定里面往往酝酿着动荡;吉祥背后往往会有凶险;宇宙间一切美满的状态之中,往往隐藏着危机由这一卦,就可以看出《易经)意义的深长。

既济卦,亨通,是说事既已完成,小事可以亨通,不可能再大的作为。“坚守正道有利”,是因为卦中的阳刚与阴柔都各得其正,各居正位。

开始是吉祥的”,是因为阴柔者也处正居中。最终停止不前,必将导致混乱,是因为事功既成,物极必反,将由于保守和懈怠而趋向困穷。:既济卦的上卦为坎为水,下卦为离为火,有水在火上之象。

喻用火煮食物,食物已熟,象征事情已经成功,因而卦名为“既济”。君子当领会其中精神,在事情完成之后,要考虑到将来能出现的祸患,并采取措施,加以防范。

火水未济,未济,以河还没有完全渡过,比喻事情尚未成功或完成的状态。这一卦紧接在既济卦之后,表明一切事物不可能水远圆满或就此终止,而是始终处在变化之中,所以完成也是另一未完成的开始。

《易经》六十四卦尽管到此结束,但宇宙万事万物,依然在无尽无穷中变化演进。

吴慎指出:“《易》之为义,不易也,交易也,变易也乾、坤之纯,不易者也。既济、未济,交易、变易者也。以是始终,《易》之大义。”这一卦也由坎、离二卦组成,是离火在上,坎水在,水火不相交,就是未完成的现象;且卦中阴阳各爻的位置都不正,也意味着未完成,因而卦名为“未济”。不过,各爻都刚柔相应,加上六五柔爻居上卦中位,有柔中之德,所以依然充满希望事未完成,也意味着变化正在酝酿中,将来有完成的希望,因而可致亨通顺利不过,在成功与未成功的边缘,往往危机四,不可掉以轻心。卦辞以小狐渡河沾湿尾巴为喻说明了这一点。

未济卦的上卦为离为火,下卦为坎为水,有火在水上之象。火向上燃烧,水向下流,水火不相交,象征着事情未完成,因而卦名为“未济”。

君子当领会其中精神,慎重地辨别事物的本质,使之依其本质,各得其所。

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图片 9回答:

水火既济卦为第六十三卦

既济:亨。小利贞。初吉,终乱。

既济卦:亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利,最后将发生变故。

既济,卦名。本卦为异卦相叠(离下坎上)。上卦为坎,坎为水;下卦为离,离为火。水处火上,水势压倒火势,救火之事,大告成功。所以卦名曰既济。

火水未济卦为第六十四卦

未济:亨。小狐汔济,濡其尾。无攸利。

未济卦:亨通。小狐狸快要渡过河,却打湿了尾巴。看来此行无所利。

未济,卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火处水上,火势压倒水势,救火之事,大功未成。所以卦名曰未济。

既济卦与未济卦构成一个相对统一的组卦。《周易》六十四卦,以乾、坤两卦开始,以既济、未济两卦结束。乾坤絪蕴,万物化生,繁衍不已,变化不息。既济、未济,代谢无疆。六十四卦这一编排组合,是《易经》变化发展思想突出的反映。两卦中的“济”,有渡水之意。所以可以将“济”就“济”。

“川”卦于帛书《周易》中为六十四卦的第三十三卦,后通行周易里改为坤卦。除了卦名由“川”改为“坤”外,其卦象、卦辞、爻辞、象辞、象义等都一样。

〈百川东到海,何时复西归〉:浅说〈川〉即(坤)卦。

〈百川东到海,何时复西归〉,是大地容纳了水,穿流而汇入大海,是太阳的熏照,蒸发为水汽,由于地球由东转到西地,时秋而冬,履霜而知坚冰至。这是大地顺应季节时令,服从乾天的恩赐而厚德载物,是大地的顺性,柬束着诸水分流入海。

〈川〉有僻如为水,西归的水在今秋的天,降在地面,铺在大地,当人踩在霜上,就会意识到地面的霜,将在未来的冬天结为坚冰。待到春暖大地,若是没有保持水流灌川地面,就不能再种上庄稼,就没有粮食收成,这是不利于子民在大地的生息繁衍。

当水流至重重险滩礁石时,它会绕流而过,偶尔击上礁石也顺流石面而下,不会冲倒礁石而继续顺流往前进。当水流被储起备用,虽是当时未起作用,未得赞许但也是无可厚非。不会造成灾害。

在地面上的水,顺天时、顺地势,柬束分流而归,在大方位上起主导作用是吉利的。如果不顺应水性和地势就造成在天灾时的洪水泛滥,堤坝冲夬,是不堪设想的。顺应之道是宜于恪守的。

所以,有顺应地势而流的水的地谓之:〈川〉。

从以上来说〈川〉卦里的水可为川流河流之意。既济卦与未济卦中的“济”有渡水之意,济水也可为川流河流之说,川卦与济水有相似之处。

回答:

易经64卦有火水未济和水火既济卦,不叫《未济》和《既济》卦。这样简称不行。64卦既是整体,又有独立性,谁也代表不了谁。

回答:

我想正式说明这个问题,《易经》中的“川卦”实指坤卦,虽然“坤”字有“河流”的意思,但是与“既济”、“未济”卦各不相同,谁也不能代表谁,谁也不能包括谁,尽管各卦也有相通之处。各卦的侧重点是不一样的。

为何说“川卦”就是指“坤卦”呢?

“坤”字,大抵经历了三次变化、变革,在造字之初(甲骨文、金文之前),古人把坤卦自然符号(坤六段)竖立起来,稍作变形,就成为坤的最古体字“巛”。这个“巛”字,笔者写得不够规范,是因为个人网络使用技术欠缺的问题,请谅解。

后来,人们又造出另一个坤字“堃”,也是它的异体字。再后来又造出一个“坤”字,也即我们大家今天常用的坤字,大抵是这么个过程。

古人把古坤字“巛”,再稍作变化就成了今天的“川”字。所以,“坤”应通“川”。川,一是河流的意思;二是平原、平地的意思。如:一马平川。

坤,也是平原、平地的意思;也是河流的意思。如:泰卦九二爻辞:“用冯河”,这里的河,一指乾,乾为河;二指坤,坤也为河。大地有河流,妇女有小便。《马王堆易》作坤为“巛”。所以“川卦”即指坤卦!敬请大家认真思考。

回答:

尊敬的负责人你好!提起易经这个古老的宝书,我的水平实在不敢起齿,只不过在做磁动机模型时得过很多图案的气迪。至于那些好多好多的语言。我根本就读不懂。只是在格局上有点特殊感悟。格局与宇宙的生成好似有着母子的关系。其余的收获。因水平有限。有之不多。今日领导让我谈易经释解,还是免了吧。待以后奋力学习领悟后。以精准的词句做以深刻而全面的补解。以此来答谢今日负责人的关爱。谢谢诚傲、鼓励。

回答:

齐天大圣,《易经》的六十四卦没有”川”卦。我不知怎样回答你的问题。”既济″与^未济“虽然是水火置换。排在六十四卦的尾位,。意即象月之满,又到月之缺焉。易象:水在火上既济,君子以思患而预防之。”物不可以穷也。故受之以未济终焉。两卦皆与川字无关。

回答:

即济封,卦辞是享小,利贞,初吉终乱。:即济卦是坎上离下,即济表示事己达成,一切显得很安静的样子。未济卦是离上坎下,火水未济。卦辞是享。小孤汽济,濡其尾,无攸利。未济是表达到目标,亦即是事有未成之意。在字意上是要求是很严格的,吾所提问川卦是不相符合的。

回答:

川卦?素未所聞,小編命題可能筆誤,既濟是水火,未濟是火水。

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