该派反对于经典中求道

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金沙国际官网 ,颜李学派〖颜李学派〗创始人颜元(1635—1704)。颜元,字浑然,号习斋。清直隶博野人。此学派因其号而名。颜元少年时从游于吴持明。吴习兵法,通武艺…

颜李学派

〖颜李学派〗创始人颜元(1635—1704)。颜元,字浑然,号习斋。清直隶博野人。此学派因其号而名。颜元少年时从游于吴持明。吴习兵法,通武艺,懂医道。颜元后来也兼习兵法、技击等。颜元青年时又就学于贾珍。贾珍为人朴实,重气节,颜元深受其影响。元二十岁以后发愤攻读经世之学,遂弃举业。二十四岁开馆授徒,名其斋曰“思古”,‘自号“思古人”,并于此时开始笃信理学。他先习陆、王,继又转习程、朱。三十四岁时,遭养祖母之丧,颜元一一遵《朱子家札》服丧,疏食少饮,哀毁过甚,几致病死。因此对理学产生怀疑。翌年,他改“思古斋”为“习斋”,从此走上反理学道路。元五十七岁、南游中州,耳闻目睹“人人禅子,家家虚文”的现象,遂下决心“必破”程、朱,公然打出反理学的旗帜。颜元弟子众多,较著者有李塨、王源、钟□等。其中李□影响最大,为颜元之学的主要传人。

李塨(1657一1733),字刚主,号恕谷。清蠡县人。他除师事颜元外,又曾从王五公学兵法,从毛奇龄学乐律。“习斋压岸甚峻,足迹稀出闾巷,先生则屡馆就师,远游西至关中,南及吴越。遍交贤豪,上接公卿,下至驺率,言必称习斋,放习斋之名亦因之远播”。因其在颜学中地位和作用显著。放学者通常将他与颜元合称,名之为“颜李学派”。颜元交游者有刁包、王余佑、李明性、张罗□、张起鸿、王之微、吕申、王养粹、刘祟文、陈之□、乔己百、张鹏举、张沐、许三礼等。其私淑弟子有恽鹤生、程廷祚、戴望等。李塨的弟子有冯辰、刘调赞、郑知芳,阎镐、钱煌等。其交游者有许三礼、窦克勤、方苞、胡渭、万斯同、阎若璩、梅文鼎、扬名时、王源、恽鹤生、程廷柞、王复礼、郭金城等。颜李学派继承和发扬了陈亮尚“用”的思想,形成功利论的思想体系,他们以功利的观点看待理学,由此展开了对理学的批评。颜元曾将朱熹、陆九渊、陈亮三家学说加以比较,指出:“使文达之学行,虽不免杂霸,而三代苍生或少有幸,不幸宋、陆并行,交代兴衰,遂使学术如此,世道如此。”

李塨继承师说,也对理学的空疏无用作了揭露,他指出:“承南宋道学后,守章句,以时文应比,高者谈性天,篡语书,卑者疲精敝神于八股,不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世刑名钱谷,懵然罔识,而溺管呻吟,遂曰有学。”此学派经世思想的总纲,是天下的富、强、安。颜元提出,“如天不废予,将以七字富天下:垦荒均田、兴水利;以六字强天下:人皆兵、官皆将;以九字安天下:举人才、正大经、兴礼乐”。李塨又进一步发展了颜元的观点,还提出“变法”的主张,对于习行六艺,还主张“参以近日西洋诸法”。在对待经典的态度上,该派反对于经典中求道。更反对把经典本身当做道,而是主张从实际事物中求道。颜元曾以学琴为例来说明:“譬之学琴然,读书犹琴谱也,烂熟琴谱,讲解分明,可谓学琴乎?故曰:以讲读为求道之功,相隔千里也;更有一妄人,指琴谱曰:此即琴也。……谱果琴也?故曰:以书为道,相隔万里也。”该派推崇王安石的学行,继承了王安石重视《周礼》“乡三物”的思想,而于“六德”;“六行”、“六艺”这“三物”中,尤重“六艺”,认为“德”、“行”要通过“艺”来体现,“艺精则行实,行实则德成”。为了匡时救弊,颜元在受聘主持潭南书院时,曾厘定规制,设有文事、武备、经史、艺能诸科。对于传统的儒学命题,该派皆从“见之事”、“征诸物”的功利论的原则立场出发提出自己的见解。

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